مقررات اصلی لیبرالیسم. دیدگاه های سیاسی لیبرال: تاریخ و مدرنیته. ویژگی های اساسی و ویژگی های

چند سال پیش، مرکز تمامی روسیه برای مطالعه مردم، یک نظرسنجی از جمعیت را انجام داد، مسئله اصلی این بود: "لیبرالیسم چیست و چه کسی لیبرال است؟" اکثر شرکت کنندگان، این موضوع گمراه کننده بود، 56٪ نمی توانست پاسخ کامل را بدهد. این نظرسنجی در سال 2012 برگزار شد، به احتمال زیاد، امروز وضعیت به سختی برای بهتر شدن تغییر کرده است. بنابراین، در این مقاله، ما به طور خلاصه مفهوم لیبرالیسم و \u200b\u200bتمام جنبه های اصلی آن را برای آموزش مخاطبان روسیه در نظر خواهیم گرفت.

در تماس با

درباره مفهوم

تعاریف متعددی وجود دارد که مفهوم این ایدئولوژی را توصیف می کند. لیبرالیسم:

• جریان سیاسی یا ایدئولوژی متحد طرفداران دموکراسی و پارلمان;
• جهان بینی، که مشخصه صنعتی است، دفاع از حقوق سیاسی خود، و همچنین آزادی کارآفرینی؛
• اجرای ایده های فلسفی و سیاسی تئوری، که در قرن هجدهم در اروپای غربی ظاهر شد؛
• معنای اول این مفهوم آزادی بود؛
• تحمل و تحمل اقدامات غیر قابل قبول.

تمام این تعاریف را می توان با خیال راحت به لیبرالیسم نسبت داد، اما مهمترین نکته این است که این اصطلاح نشان دهنده ایدئولوژی است که بر دستگاه و دولت تاثیر می گذارد. از جانبلیبرالیسم لاتینی به عنوان آزادی ترجمه می شود. آیا تمام وظایف و جنبه های این جریان واقعا بر روی آزادی ساخته شده است؟

آزادی یا محدودیت

جنبش لیبرال شامل مفاهیم کلیدی مانند سود خوب، آزادی شخصیت و برابری مردم به عنوان بخشی از سیاست و. چه ارزش های لیبرال این ایدئولوژی را ترویج می کند؟

1. خوب مشترک اگر دولت از حقوق و آزادی شخصیت محافظت کند، و همچنین از مردم از تهدیدات مختلف محافظت می کند و نظارت بر پیروی از اجرای قوانین، چنین دستگاهی از جامعه را می توان به نام معقول نامید.
2. برابری بسیاری از آنها درباره این واقعیت که همه مردم برابر هستند، فریاد می زنند، اگر چه واضح است که کاملا اشتباه است. ما در جنبه های مختلف از یکدیگر متفاوت هستیم: هوش، وضعیت اجتماعی، اطلاعات فیزیکی، ملیت و غیره. اما لیبرال ها به این معنی است برابری در توانایی های انسانی. اگر شخص بخواهد چیزی را در زندگی به دست آورد، هیچ کس حق ندارد از این بر اساس نقاط نژادی، اجتماعی و دیگر جلوگیری کند . اصل این است که اگر شما تلاش می کنید، بیشتر به دست خواهید آورد.
3. حقوق طبیعی متفکران بریتانیایی لاک و هابز به ایده یک لوازم جانبی شخص از سه حقوق از تولد آمد: به زندگی، مالکیت و ثروت. این دشوار نیست که این را برای بسیاری بیان نکنید: هیچ کس حق ندارد زندگی را از یک فرد (تنها دولت برای سوء رفتار خاص)، مالکیت به عنوان حق شخصی مالکیت هر چیزی، و حق شادی بسیار محسوب می شود آزادی انتخاب.

مهم! لیبرالیزاسیون چیست؟ همچنین یک مفهوم وجود دارد که به معنی گسترش آزادی های مدنی و حقوق در چارچوب زندگی اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است، این روند است که اقتصاد از نفوذ دولت خلاص می شود.

اصول ایدئولوژی لیبرال:

• هیچ چیز ارزشمندتر از زندگی انسانی نیست;
• همه مردم این دنیا برابر هستند؛
• هر کدام دارای حقوق غیر قابل قبول است؛
• شخصیت و نیاز به جامعه ارزشمند تر به عنوان یک کل؛
• دولت بر اساس توافق عمومی مطرح می شود؛
• قوانین و دولت ارزش ها را به صورت مستقل شکل می دهد؛
• دولت مسئول در مقابل یک فرد است، فرد به نوبه خود - قبل از دولت؛
• دولت باید تقسیم شود، اصل سازماندهی زندگی در دولت بر اساس قانون اساسی؛
• تنها در انتخابات عادلانه می تواند توسط دولت انتخاب شود؛
• آرمان های انسانی

این اصول لیبرالیسم فرموله شده در قرن 18th فیلسوفان انگلیسی و متفکران. بسیاری از آنها اجرا نشده اند. اکثر آنها به نظر می رسد که اونوپیا هستند، که بشر به نظر می رسد، اما نمی توان آن را به دست آورد.

مهم! ایدئولوژی لیبرال می تواند یک دایره نجات برای بسیاری از کشورها باشد، اما همیشه هر گونه "مشکلات" مانع توسعه خواهد بود.

بنیانگذاران ایدئولوژی

لیبرالیسم چیست؟ در آن زمان، هر متفکر او راه خود را درک کرد. این ایدئولوژی ایده های کاملا متفاوت و نظرات متفکران آن زمان را جذب کرده است.

واضح است که برخی از مفاهیم می توانند با یکدیگر مخالف باشند، اما ماهیت باقی می ماند.

خارجی های لیبرالیسم شما می توانید دانشمندان انگلیسی J. Lokki و T. Gobbs (قرن 18th) را در نظر بگیرید، همراه با نویسنده فرانسوی، دوره ای از استخدام، چارل، مونتسکی، که اولین کسی بود که فکر می کرد و ابراز نظر خود را در مورد آزادی یک فرد در نظر گرفت مناطق فعالیت های او.

لاک شروع آغاز وجود لیبرالیسم قانونی را نشان داد و اظهار داشت که تنها در یک جامعه که در آن همه شهروندان آزاد هستند، ممکن است ثبات وجود داشته باشد.

تئوری اولیه لیبرالیسم

پیروان لیبرالیسم کلاسیک بیشتر مورد توجه قرار گرفتند و توجه بیشتری به "آزادی فردی" یک فرد داشتند. مفهوم این مفهوم در این واقعیت بیان شده است که شخصیت نباید اطاعت کند یا جامعه یا سفارشات اجتماعی باشد. استقلال و برابری- این مراحل اصلی است که همه ایدئولوژی لیبرال ایستاده بود. تحت کلمه "آزادی" و سپس فقدان ممنوعیت های مختلف، محدودیت ها یا وتو برای اجرای شخصیت، با توجه به قوانین و قوانین عمومی پذیرفته شده دولت، فهمید. به این معناست که آزادی، که نمی تواند به چالش های علمی تبدیل شود.

همانطور که بنیانگذاران جنبش لیبرال اعتقاد داشتند، دولت باید برابری بین تمام شهروندانش را تضمین کند، اما فرد مجبور بود از وضعیت و وضعیت مادی خود مراقبت کند. محدودیت حوزه دولت دولت این واقعیت بود که لیبرالیسم سعی کرد به نوبه خود دست یابد. به گفته تئوری، تنها چیزی که دولت باید تضمین شده باشد - است امنیت و حفاظت از نظم. به این ترتیب، لیبرال ها سعی کردند حداقل از تمامی توابع خود را به حداقل برسانند. وجود جامعه و قدرت تنها می تواند به وابستگی عمومی خود به قوانین درون دولت منجر شود.

هنوز روشن است که لیبرالیسم کلاسیک هنوز روشن است که در سال 1929 بحران اقتصادی وحشتناک در ایالات متحده رخ داد. عواقب آن ده ها هزار نفر از بانک های ورشکسته، مرگ بسیاری از مردم از گرسنگی و دیگر وحشت های دولت رکود اقتصادی بود.

لیبرالیسم اقتصادی

مفهوم اصلی این جریان، ایده برابری بین قوانین اقتصادی و طبیعی بود. مداخله قدرت دولت در این قوانین ممنوع بود. آدام اسمیت - بنیانگذار این جریانو اصول اساسی آن:

• برای فشار اقتصادی توسعه، علاقه شخصی مورد نیاز است؛
• مقررات دولتی و وجود انحصارات به اقتصاد آسیب می رساند؛
• رشد اقتصاد باید ترویج شود. به این ترتیب، دولت نباید در روند ظهور نهادهای جدید دخالت کند. شرکت ها و تامین کنندگان که به نفع درآمد و در بازار بازار عمل می کنند، "دست نامرئی" را ناامید می کند. همه اینها کلید رضایت صالحیت نیازهای جامعه است.

نئولیبرالیسم

این جهت در قرن نوزدهم شکل گرفت و به این معنی است که تمایل جدیدی به وجود آمد، که در عدم دخالت کامل دولت در روابط تجاری بین موضوعات آن است.

اصول اصلی نئولیبرالیسم هستند قانون اساسی و برابریبین همه اعضای جامعه در کشور.

نشانه های این دوره: قدرت باید به خود تنظیم اقتصاد در بازار کمک کند و روند توزیع مجدد مالی باید ابتدا لایه های جمعیت کم درآمد را در نظر بگیرد.

نئولیبرالیسم با مقررات دولت اقتصاد مخالف نیست، در حالی که لیبرالیسم کلاسیک آن را انکار نمی کند. اما روند مقررات باید شامل تنها بازار آزاد و رقابت افراد برای وثیقه رشد اقتصادی همراه با عدالت اجتماعی باشد. ایده اصلی نئولیبرالیسم - پشتیبانی از سیاست تجارت خارجیو تجارت داخلی برای افزایش درآمد ناخالص دولت، یعنی حمایت گرایی.

تمام مفاهیم سیاسی و جنبش های فلسفی دارای ویژگی های خاص خود هستند و نئولیبرالیسم بیش از حد نیست:

• نیاز به مداخله دولت در اقتصاد. بازار باید از ظهور احتمالی انحصارات محافظت شود و محیط رقابتی و آزادی ارائه شود؛
• حفاظت از اصول و عدالت. همه شهروندان باید در فرایندهای سیاسی شرکت کنند تا آب و هوای دموکراتیک لازم را حفظ کنند؛
• دولت باید از وجود حمایت کند برنامه های اقتصادی مختلفهمراه با حمایت مالی از لایه های اجتماعی با درآمد کوچک.

به طور خلاصه در مورد لیبرالیسم

چرا در روسیه مفهوم لیبرالیسم را تحریف می کند

خروجی

حالا سوال این است: "لیبرالیسم چیست؟" دیگر ناهماهنگی ناسازگار نیست. پس از همه، درک آزادی و برابری به سادگی تحت شرایطی دیگر ارائه شده است که اصول و مفاهیم خود را تحت تاثیر قرار می دهد که بر حوزه های مختلف دستگاه دولتی تأثیر می گذارد، اما باقی مانده در یک فرد بدون تغییر باقی می ماند، زمانی که دولت خود را محدود به محدود کردن شهروندان خود می کند از بسیاری جهات.

لیبرالیسم یک ایدئولوژی است که در سر توسعه جامعه آزادی انسان قرار می گیرد. دولت، جامعه، گروه ها، کلاس ها ثانویه هستند. وظیفه وجود آنها تنها در ارائه یک فرد از توسعه آزاد است. لیبرالیسم از این واقعیت ادامه می یابد که، در مرحله اول، یک فرد منطقی است، دوم، در ماهیت یک فرد، تمایل به شادی، موفقیت، راحتی، شادی را بر عهده دارد. درک این آرمان ها، یک فرد بد نخواهد بود، زیرا معقول، به نظر می رسد، درک می کند که آن را به او بازگرداند. بنابراین زندگی خود را در امتداد مسیر ذهن هدایت می کند، یک فرد تلاش خواهد کرد تا آن را بهبود بخشد، بلکه به هیچ وجه دیگر راه های موجود است. فقط او نباید آشفته شود و سپس، ساختن سرنوشت خود را بر اصول ذهن، وجدان، فرد به هماهنگی همه جامعه دست پیدا خواهد کرد.

"هر کسی، اگر او قوانین عدالت را نقض نمی کند، آزاد است که منافع خود را به دنبال داشته باشد و در فعالیت های خود و استفاده از سرمایه با دیگران یا املاک رقابت کند" (آدام اسمیت "ثروت مردم").

ایده لیبرالیسم بر فرمان عهد عتیق ساخته شده است: "دیگران را از آنچه که از دست ندهید انجام ندهید"

تاریخ لیبرالیسم

لیبرالیسم در اروپای غربی در دوران انقلاب های بورژوازی قرن های XVII-HVIII در Nideralndah و انگلستان متولد شد. اصول لیبرالیسم، یک معلم بریتانیایی و فیلسوف جان لاک را در ترکیب "دو رساله هیئت مدیره"، در اروپا قاره ای، ایده های او توسط متفکران به عنوان چارلز لوئیس مونتسیکی، ژان باپتیست می گویند، ژان ژاک، حمایت و توسعه یافته است Russo، Voltaire، آمریکایی های آمریکایی و بزرگ انقلاب های فرانسه.

ماهیت لیبرالیسم

• آزادی اقتصادی
• آزادی وجدان
• آزادی های سیاسی
• حقوق بشر
• برای مالکیت خصوصی
• در دفاع از دولت
• برابری همه قبل از قانون

"لیبرال ها ... منافع بورژوازی، که برای پیشرفت و هر نظام حقوقی دستور داده شده ضروری است، مطابق با قانونی بودن، قانون اساسی، تضمین می کند که برخی از آزادی های سیاسی را تضمین می کند" (V. I. لنین)

بحران لیبرالیسم

- لیبرالیسم به عنوان یک سیستم رابطه بین مردم و ایالت ها، مانند کمونیسم، می تواند تنها در مقیاس جهانی وجود داشته باشد. یک جامعه لیبرال (و همچنین سوسیالیست) در یک کشور جداگانه غیرممکن است. برای لیبرالیسم یک نظام اجتماعی شهروندان صلح آمیز و محترم است، بدون اجبار به آگاهی از حقوق و تعهدات خود به دولت و جامعه. اما شهروندان مسالمت آمیز و محترم همیشه در برخورد با تهاجمی و بی پروا از دست می دهند. در نتیجه، آنها یا باید سعی کنند جهان جهانی لیبرال را به طور کلی (که در حال تلاش برای ایجاد ایالات متحده امروز) هستند، یا بیشتر از دیدگاه های لیبرال خود را از بین ببرند، به خاطر حفظ آسیب پذیری میرکا کمی خود را رد کنند. هر دو دیگر لیبرالیسم نیستند.
- بحران اصول لیبرالیسم شامل این واقعیت است که مردم در طبیعت خود نمی توانند به موقع، در مرزهای معقول، متوقف شوند. و آزادی فرد، این ایدئولوژی آلفا و امگا لیبرال به نفوذ انسانی تبدیل می شود.

لیبرالیسم در روسیه

در روسیه، ایده های لیبرال با نوشته های فیلسوفان فرانسوی و روشنگر قرن اواخر قرن نوزدهم، آمد. اما مقامات توسط انقلاب بزرگ فرانسه ترسیدند، مقامات شروع به فعال شدن با آنها کردند، که تا انقلاب فوریه سال 1917 ادامه یافت. ایده های لیبرالیسم موضوع اصلی اختلافات غربی ها و Slavophiles بود، درگیری بین آن، پس از آن فرو ریخت، پس از آن به بیش از یک قرن ادامه داد، تا پایان قرن بیستم ادامه داد. غربی ها از سوی ایده های لیبرال غرب هدایت شدند و آنها را به روسیه هدایت کردند، Slavophiles اصول لیبرال را رد کرد، و استدلال کرد که روسیه به طور جداگانه، جداگانه، نه شبیه به مسیر کشورهای اروپایی بود. جاده تاریخی در دهه 90 قرن بیستم، به نظر می رسید که Westerists می خواستند، اما با ورود بشریت در عصر اطلاعات، زمانی که زندگی دموکراسی های غربی متوقف شد، منبع اسطوره ها و موضوع برای تقلید از روس ها، Slavophiles انتقام گرفت بنابراین اکنون ایده های لیبرال در روسیه به وضوح در روند نیست و بعید به نظر می رسد موقعیت خود را در آینده نزدیک بازگرداند.

از لات لیبرالس رایگان است) - نام "خانواده" از روند ایدئولوژیک و سیاسی از لحاظ تاریخی از انتقاد عقلانی و آموزشی که در 17-18 قرن است، توسعه یافت. جامعه شرکتی اروپای غربی، "مطلقیت" سیاسی و کلیسای دیکته شده در زندگی سکولار تحت تأثیر قرار گرفت. پایه های فلسفی "اعضای خانواده لیبرال" همیشه قبل از ناسازگاری متفاوت بودند. از لحاظ تاریخی مهمترین آنها در میان آنها: 1) آموزه های "حقوق طبیعی" یک فرد و "قرارداد عمومی" به عنوان پایه ای از یک دستگاه سیاسی مشروع (J. Locke و دیگران، قرارداد عمومی)؛ 2) "پارادایم نمی تواند" خودمختاری اخلاقی "من" و مفهوم "دولت حقوقی" از آن متوالی باشد؛ 3) ایده های "روشنگری اسکاتلندی" (D. Yum، A. Smith، A. Ferguson، و غیره) در تکامل خودبخودی نهادهای اجتماعی، متحرک ناشی از کمبود ناعادلانه منابع در ترکیب با خودخواهانه و نوآوری افراد مرتبط، با این حال، "احساسات اخلاقی"؛ بهره وری گرایی (I. Betpam، D. Ricardo، J. S. Mill، و همکاران) با برنامه خود "بزرگترین شادی برای بیشترین تعداد افراد"، به عنوان محاسبه حداکثر مزایای خود را در نظر گرفت؛ 5) به نوعی با فلسفه هگلوف "لیبرالیسم تاریخی" ارتباط برقرار کرد، تصویب آزادی انسان، اما نه به عنوان چیزی ذاتی "از تولد"، اما به عنوان، به گفته R. collingwood، "به تدریج الهام گرفته، به عنوان یک فرد در خود می آید - داشتن مالکیت خود را از طریق ... پیشرفت اخلاقی. " در نسخه های اصلاح شده و اغلب الهیات، این پایه های فلسفی مختلف در بحث های مدرن در "خانواده لیبرال" تکثیر می شوند. محورهای اصلی چنین مباحثی، که در آن گروه های جدیدی از نظریه های لیبرال در حال توسعه هستند، به برنامه دوم برای تفاوت های زمینه های فلسفی منتقل می شوند. اولا، لیبرالیسم باید به عنوان هدف اصلی آن برای تلاش برای "محدود کردن قدرت اجباری هر دولت" (F. Hayek) یا این سوال، باید ثانویه باشد، بسته به اینکه چگونه لیبرالیسم با مهمترین وظیفه اش مقابله می کند، حل می شود که غیر ممکن است به آزاد شدن عملی توسط شخص توانایی های خود "(TX Green) غیر ممکن است. ماهیت این بحث ها، نگرش دولت و جامعه، نقش، توابع و مقیاس های مجاز اول برای اطمینان از آزادی توسعه فرد و خوابگاه آزاد مردم است. ثانیا، آیا لیبرالیسم باید "ارزش خالص" باشد، نوعی از تکنیک "تمیز" حفاظت از آزادی فردی، صرف نظر از آن ارزش های آن بیان شده است (J. روولز، B. Akkerman)، یا ارزش های خاصی (بشریت، تحمل و همبستگی، عدالت، و غیره) را شامل می شود، خروج آن و نسبیت گرایی اخلاقی بی نهایت با زیان های مضر، از جمله به طور مستقیم سیاسی، پیامدهای سیاسی (W. Galeston، M. Walzer). ماهیت این نوع محتوای نظارتی لیبرالیسم و \u200b\u200bوابستگی به آن عملکرد عملی موسسات لیبرال است. سوم، اختلافات لیبرالیسم "اقتصادی" و "اخلاقی" (یا سیاسی). اولین بار توسط فرمول L. von Mises مشخص می شود: "اگر کل برنامه لیبرالیسم را به یک کلمه ترکیب کنید، پس از آن خصوصی خواهد بود] اموال ... تمام الزامات دیگر لیبرالیسم از این الزامات اساسی جریان دارد." لیبرالیسم "اخلاقی" استدلال می کند که رابطه آزادی و مالکیت خصوصی مبهم است و در زمینه های مختلف تاریخی تغییری نکرده است. طبق گفته B. Krone، آزادی "باید شجاعت را برای دستیابی به پیشرفت های اجتماعی داشته باشد، که ... متنوع و متناقض است"، با توجه به اصل Laissez Faire تنها به عنوان "یکی از انواع احتمالی نظم اقتصادی".

اگر انواع مختلفی از لیبرالیسم، کلاسیک و مدرن، نمی توانند یک معکوس فلسفی مشترک را پیدا کنند و رویکردهای آنها برای مشکلات کلیدی عملی بسیار متفاوت است، این واقعیت که ما به ما اجازه می دهیم که در مورد متعلق به یک "خانواده" صحبت کنیم؟ محققان برجسته غربی این فرصت را رد می کنند تا لیبرالیسم را به تعریف یکپارچه بفرستند: داستان او تنها تصویری از "شکاف ها، تصادفی، تنوع ... متفکران، بی تفاوت در یک دسته تحت نشانه" لیبرالیسم "(D. Gray) را ارائه می دهد. جامعه ای از انواع مختلفی از انواع مختلف لیبرالیسم باز می شود اگر آنها از محتوای فلسفی یا سیاسی و نرم افزاری خود در نظر گرفته شوند، بلکه به عنوان یک ایدئولوژی که عملکرد آن را تعیین می کند، واقعیت را توصیف نمی کند، بلکه در واقعیت، بسیج و هدایت انرژی مردم برای اهداف خاص. در موقعیت های مختلف تاریخی، اجرای موفقیت آمیز این ویژگی نیاز به دسترسی به ایده های مختلف فلسفی و نامزدهای گیاهان مختلف نرم افزاری در رابطه با همان بازار، "به حداقل رساندن" یا گسترش دولت و غیره، به عبارت دیگر، تنها تعریف کلی از لیبرالیسم تنها می تواند این واقعیت باشد که این عملکرد برای اجرای برخی از مقادیر اهداف به طور خاص در هر وضعیت خاص ظاهر می شود. عزت و اندازه گیری "کمال" لیبرالیسم نه توسط عمق فلسفی از آموزه های او و یا وفاداری یک یا چند فرمول "ساکرال" در مورد "طبیعت" حقوق بشر یا "مصدومیت" مالکیت خصوصی و آن، تعیین نمی شود توانایی عملی (ایدئولوژیک) برای به دست آوردن جامعه به اهداف خود و نه آن را "شکسته" به دولت که به طور اساسی به آنها بیگانه است. داستان بارها نشان داده است که آموزه های لیبرال فقیر فلسفی ضعیف از این دیدگاه بسیار کارآمدتر برای همتایان "همتایان" فلسفی پیشرفته و پیچیده خود (ما با حداقل "سرنوشت سیاسی" از دیدگاه پدران پدران متحد خود، معلوم شد ایالت ها به عنوان آنها در "فدرالیست" و دیگران تعیین شده اند. اسناد، از یک طرف، و از طرف دیگر کانتیسم - از سوی دیگر). ارزش های هدف پایدار لیبرالیسم چه چیزی در زمینه های مختلف فلسفی در تاریخ خود دریافت کرده اند و در برنامه های عملی عملی عملی تجسم شده اند؟

1. فردگرايي - به معنای "پرايمار" شأن اخلاقی شخصي در مقابل هر گونه تحصيلات آن از هر گروهي، مهم تر از آنچه ملاحيز از تمايز به اين تحصيلات، نه، نهيكي نيزي است. قابل درک در مورد فردگرایی پیشینی از خودکفایی انسانی را رد نمی کند، اگر او الزامات تیم "نمایشگاه" را به رسمیت می شناسد. فردگرایی به صورت منطقی ضروری و با این ایده ها در مورد جامعه "اتمیزه" ذکر نشده است، که در آن، بر اساس آن او در اصل در تاریخ لیبرالیسم تایید شده بود.

2. Epalitarism - به معنای شناخت برای همه افراد ارزش اخلاقی برابر و انکار اهمیت برای سازماندهی مهمترین نهادهای قانونی و سیاسی جامعه هر گونه تفاوت های تجربی بین آنها (از لحاظ منشاء، اموال، حرفه، جنسیت، و غیره.). چنین عادلانه گرایی لزوما با توجه به فرمول "همه از تولد"، لزوما توجیه نمی شود. برای لیبرالیسم، معرفی مسئله برابری در منطق ~ "~" باید از لحاظ اخلاقی و سیاسی برابر باشد، "صرف نظر از معرفی" حقوق طبیعی "، دیالکتیک گگلیان" برده و استاد "یا محاسبه سودآور مزایای استراتژیک خود را.

3. جهانی گرایی - به معنای شناختن اینکه الزامات شأن و برابری فردی (در درک نشان داده شده) نمی تواند از طریق مراجع به ویژگی های "Immanent" سایر گروه های فرهنگی و تاریخی مردم، رد شود. جهانی شدن نباید به ایده های مربوط به نظریه بیرونی "طبیعت بشر" و همان درک از همه "کرامت" و "برابری" مرتبط شود. این را می توان تفسیر کرد و به طوری که در هر فرهنگ - مطابق با ماهیت توسعه انسانی ذاتی در آن، باید حق تقاضای احترام به عزت و برابری داشته باشد، زیرا آنها در اطمینان تاریخی خود درک می کنند. این جهانی نیست که مردم در زمینه های مختلف نیاز دارند و چگونه آنها نیاز به آنچه که آنها نیاز دارند، یعنی نه به عنوان بردگان به دنبال رحمت، که صاحبان آنها می توانند به طور قانونی آنها را رد کنند، اما به عنوان افرادی که مناسب هستند که حق دارند آنچه را که آنها نیاز دارند را رد می کنند.

4. Miniorism به عنوان تصویب امکان اصلاح و بهبود هر نهادهای عمومی. Meliorism لزوما با ایده پیشرفت به عنوان یک فرآیند جهت گیری و قطعی مطابقت ندارد، که از لحاظ تاریخی به مدت طولانی متصل شده است. Meliorism ایده های مختلفی در مورد نسبت آگاهانه و خود به خودی را در تغییر جامعه آغاز می کند - در محدوده تکامل خودبخودی سازگاری گرایی عقلانی هیکادو بنامه.

این تحقیقات ارزش های لیبرالیسم خود را به عنوان ایدئولوژی مدرن به غیر از آموزه های سیاسی پیشین اعلام می کند. مرز در اینجا می تواند توسط تبدیل مشکل مرکزی نشان داده شود. تمام ایده های سیاسی محدودی از یک راه یا دیگری بر این سوال متمرکز بود: "بهترین حالت چیست و چه باید شهروندانش باشد؟" در مرکز لیبرالیسم، یک سوال دیگر: "چگونه ممکن است دولت احتمالا، اگر آزادی افرادی که می توانند به یک زمان مخرب ریخته شوند، اخراج شوند؟" همه لیبرالیسم، به صورت شکلی صحبت می کند، از دو فرمول GOBBS پیروی می کند: "هیچ ارتباطی با هیچ ارتباطی با هر چیزی یا به کسی ندارد" (به عنوان مثال، مسئله "بهترین حالت" محروم است) و "ماهیت خوب و بد بستگی به ترکیبی از شرایط موجود در حال حاضر "(به عنوان مثال،" حق "و" خوب "سیاست می تواند تنها به عنوان عملکرد این وضعیت تعیین شود). تغییر این سؤالات مرکزی و تعیین کانونی کلی تفکر سیاسی لیبرال، که توسط خطوط زیر موقعیت های زیر مشخص شده است: 1) به طوری که برخی از ایالت ها می توانند انجام شود، باید شامل هر کسی که مربوط به این پرونده باشد، و نه تنها فضیلت یا دارای نشانه های خاصی است که آنها را برای مشارکت سیاسی مناسب می سازد (به عنوان مثال، ارسطو). این اصل لیبرال برابری است که در طول تاریخ لیبرالیسم محتوا را پر می کند، به تدریج تمام گروه های جدیدی از مردم را که از سیاست های گذشته از سیاست خارج شده اند، گسترش می دهند. واضح است که چنین گسترش از طریق یک مبارزه دموکراتیک علیه اشکال نهادی که قبلا تاسیس شده از لیبرالیسم با مکانیزم های تبعیض ذاتی آنها رخ داده است، رخ داده است و نه به دلیل خودکفایی خود "اصول ممتاز" لیبرالیسم. اما چیز دیگری مهم است: دولت لیبرال و ایدئولوژی قادر به چنین توسعهی بود، در حالی که اشکال سیاسی پیشین (همان سیاست عتیقه) در حالی که تلاش برای گسترش اصول اولیه خود و توزیع آنها به گروه های ستمدیده شد، شکست خورد. 2) اگر هیچ مطلق خوب نیست، خود آشکار برای همه شرکت کنندگان سیاست، پس از آن دستاورد جهان شامل پذیرش آزادی برای پیروی از ایده های خود در مورد خوب است. این فرضیه "از لحاظ فنی" از طریق ایجاد کانال ها (رویه ای و نهادی) اجرا می شود، که بر اساس آن مردم از مردم آرزوهای خود راضی هستند. در ابتدا، آزادی به دنیای مدرن می آید، به شکل یک "هدیه خوب" نیست، بلکه به شکل یک چالش وحشتناک، اصول اولیه خوابگاه مردم را از خود خشونت آمیز خود به چالش می کشد. لیبرالیسم باید این آزادی های درشت و خطرناک را به رسمیت بشناسد و با توجه به فرمول ابتدایی "آزادی از"، آن را به طور واضح انتقال لیبرالیسم را به طور صریح انتقال دهد. چنین شناختی و چیزی که برای تئوری سیاسی جریان داشت، برای تحقق امکان زندگی با افراد در شرایط مدرنیته ضروری است. (به معنای فرمول هگلوف "آزادی ضروری است"، یعنی آزادی به مدرنیته تبدیل شده است، که البته، با تفسیر "دیالکتیک و مادی گرایانه" این فرمول F. Engels - آزادی به عنوان معلول). اما نیاز به تشخیص آزادی در شکل ناخالص آن نمی گوید که لیبرالیسم در درک و عمل آزادی بیشتر نیست. اگر لیبرالیسم اخلاقی به دنبال چیزی به چیزی بود، پس این بود که اطمینان حاصل شود که آزادی خود برای مردم به پایان رسیده است. فرمول این درک جدید از آزادی به عنوان "آزادی برای" می تواند کلمات A. Detokville: "کسی که به دنبال چیز دیگری است، علاوه بر او، ایجاد برای بردگی"؛ 3) اگر آزادی به رسمیت شناخته شود (و در اولین و در درک دوم آن)، تنها راه دولت دولت، رضایت سازماندهندگان و شرکت کنندگان آن است. هدف و هدف استراتژیک یک سیاست لیبرال، دستیابی به توافق به عنوان تنها پایه واقعی دولت مدرن است. جنبش در این جهت - با تمام شکست های آن، تناقضات، استفاده از ابزارهای دستکاری و سرکوب، و همچنین لحظات خلاقیت تاریخی و اجرای فرصت های جدید رهایی مردم، تاریخ واقعی لیبرالیسم است تنها تعریف معنی دار آن است.

Lite: Leonpüvent V.V. داستان لیبرالیسم در روسیه. 1762-1914. M.، 1995؛ dunnj لیبرالیسم .- ایمی، نظریه سیاسی غربی در آینده فاطمه. Cambr .. 1993؛ گالستون W.A. لیبرالیسم و \u200b\u200bاخلاق عمومی. - لیبرال ها در لیبرالیسم، اد. توسط A. Damico. Totowa (N.J.)، 1986؛ خاکستری) آزادی خواه. میلتون کینز، 1986؛ hayekf.a. قانون اساسی آزادی. L.، 1990؛ هولمز S. ساختار دائمی Antiliberal Thougoht.- لیبرالیسم و \u200b\u200bزندگی اخلاقی، اد. توسط N. Rosenblum، Cambr. (جرم)، 1991؛ میلز W. C. ارزش لیبرال در مودم vbrld.- idem. قدرت، سیاست و مردم، اد. توسط I. Horowitz. n.y، 1963؛ راولز لیبرالیسم سیاسی N. Y، 1993؛ ruggiero g. de. تاریخ لیبرالیسم. L.، 1927؛ WallerStein 1. پس از لیبرالیسم. N. Y.، 1995، PANS 2، 3.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

1.2 نمایندگان اصلی لیبرالیسم و \u200b\u200bنظریه آنها

یکی از نمایندگان کسانی که از ریشه های لیبرالیسم شده اند، جان لاک است. جان لاک (1632-1704) - فیلسوف انگلیسی (بنیانگذار تجربی در تئوری دانش) و متفکر سیاسی. متولد در خانواده دفتر اسناد رسمی. او از کالج دانشگاه آکسفورد فارغ التحصیل شد. این دانشگاه سپس زبان یونان و فلسفه اخلاقی را تدریس کرد. در عین حال همچنان علاقه مند به علوم طبیعی، به ویژه پزشکی بود.

در سال 1667، لاک به عنوان یک پزشک خانگی تبدیل شد و پروردگار ایا ائولی (Graph Shertsbury) - رهبر آینده حزب Vigi که مخالف گسترش پدانهای سلطنتی بود. لاک در مرکز سیاست بزرگ بود. او در یک طرح شکست خورده علیه شاه چارلز دوم شرکت کرد و مجبور شد در هلند مهاجرت کند، جایی که او به طرفداران ویلهلم نارنجی پیوست. در سال 1689، هنگامی که پرنس نارنجی به تخت سلطنت انگلیسی پیوست، لک از مهاجرت برگشت و دو کار را در یک بار منتشر کرد، که او را شهرت گسترده آورد: "تجربه در مورد درک انسان" (1690) و "دو رساله در مورد هیئت مدیره" (1690).

"دو رساله در هیئت مدیره" - کار از زمینه فلسفه سیاسی. در آن، لاک پایه های مفهوم اروپایی لیبرالیسم را بر اساس شناخت حقوق غیرقانونی و غیرقابل انکار افراد و جدایی مقامات، مخالفت با مفهوم CE مطلقیت، گذاشت. لاک نیز در ریشه های توجیه ایدئولوژیک حاکمیت قانون است.

این کار، که تاثیرات زیادی بر بسیاری از متفکران سیاسی داشت، به طور ناشناس منتشر شد، و لاک - از احتیاط - به دنبال تشخیص نویسندگی خود نیست. اولین رساله این کار به انتقاد واقعی از نظریه حق الهی حق حاکمیت به قدرت اختصاص داده شد. در رساله دوم، لاک تئوری قانون طبیعی، قرارداد عمومی و جدایی مقامات را توجیه کرد.

در لاک، تا زمانی که ظهور دولت، مردم در حالت طبیعی هستند. در خوابگاه پیش از دولت هیچ "جنگ علیه همه" وجود ندارد. افراد، بدون نیاز به یک مجوز و به کسی که به طور آزادانه توسط شخصیت خود و اموال خود مدیریت می شود، بستگی ندارد. برابری تحت سلطه است، "که در آن هر قدرت و هر گونه حق متقابل است، هیچ کس بیش از دیگری ندارد." به منظور هنجارها (قوانین) ارتباطات، که در یک وضعیت طبیعی عمل می کردند، طبیعت هر فرصتی را برای قضاوت در مورد قانون منتقل کرد و آنها را به مجازات های مربوطه افشا کرد. با این حال، در دولت طبیعی خود هیچ جسمی وجود ندارد که بتواند اختلافات میان مردم را به اتمام رسانده باشد تا مجازات مناسب کسانی را که مسئول نقض قوانین طبیعی و غیره هستند، انجام دهند. این همه وضعیت ناامنی را تولید می کند، زندگی ابعاد معمولی را بی ثبات می کند.

به منظور اطمینان اطمینان از حقوق طبیعی، برابری و آزادی، حفاظت از شخصیت و اموال، مردم موافق تشکیل یک جامعه سیاسی، ایجاد یک دولت است.

لاک به خصوص بر لحظه رضایت تاکید دارد: "هر گونه آموزش صلح آمیز دولت بر اساس رضایت مردم بود."

دولت، در لاک، مجموعه ای از مردم به یک کل تحت حمایت قانون عمومی تاسیس شده و ایجاد یک دادگاه، واجد شرایط برای حل و فصل اختلافات میان آنها و مجازات جنایتکاران است. از همه اشکال دیگر جمعيت (خانواده ها، اربابان، واحدهای اقتصادی)، دولت با این واقعیت مشخص می شود که تنها قدرت سیاسی را بیان می کند، به نظر می رسد حق به رسمیت شناخت عمومی برای ایجاد قوانین (ارائه تحریم های مختلف) برای تنظیم و حفظ اموال، و همچنین حق اعمال قدرت جامعه برای اجرای این قوانین و حفاظت از دولت از حمله از خارج .

دولت نهاد اجتماعی است که عملکرد عمومی (در قدرت سیاسی محلی) را در اختیار عموم قرار می دهد. البته نادرست است که این یکی از دلایل مادرزادی را از بین ببرد، داده های خود را به هر فرد فردی از خواص مجوز برای مراقبت از خود (به علاوه در مورد بقیه بشریت) و مجازات سوء رفتار دیگران. با این حال، لاک در خواص "طبیعی" نشان داده شده فرد، سمت راست و منبع اولیه را به عنوان "قدرت قانونگذاری و اجرایی، و همچنین دولت ها و جوامع دولت" دید. در اینجا ما یک تظاهرات روشنایی این فردگرا داریم که محتوای تقریبا تمام آموزه های سیاسی و حقوقی لیبرال را نفوذ می کند.

تعالیم J. Locke درباره دولت و سمت راست، بیان کلاسیک ایدئولوژی انقلاب های غیر روسی با تمام احزاب قوی و ضعیف آن بود. این دستاوردهای بسیاری از دانش سیاسی و قانونی و اندیشه علمی پیشرفته قرن XVII را جذب کرده است. در آن، این دستاوردها به سادگی مونتاژ، اما عمیق تر و تجدید نظر، با توجه به تجربه تاریخی، که به انقلاب در انگلستان رسید. بنابراین، آنها به منظور پاسخ دادن به خواسته های عملی و نظری بالا از زندگی سیاسی و حقوقی بعدی، قرن XVIII - قرن ها از روشنگری و دو بزرگترین انقلابهای بورژوازی از زمان جدید در غرب: فرانسه و آمریکایی

متن ریشه های لیبرالیسم ایستاده بود مونتسکیک. Montesquieu چارلز لوئیس د (1689-1755) - وکیل فرانسه و فیلسوف سیاسی، نماینده جریان ایدئولوژیک آموزش و پرورش XVIII قرن. از خانواده نجیب می آید در کالج Jesuit، او آموزش جامد را در ادبیات کلاسیک دریافت کرد، و سپس چندین سال او فقهی را در بوردو و پاریس مورد مطالعه قرار داد. از سال 1708 او شروع به شرکت در وکلا کرد. در سال 1716 او از نام عمو، وضعیت، و همچنین پست رئیس پارلمان بوردو (موسسه قضایی آن زمان) به ارث برده است. برای تقریبا ده سال، تلاش می کند مسئولیت های قاضی را با اشغال محققان و نویسنده چند منظوره ترکیب کند. از سال 1728، پس از انتخابات خود به اعضای آکادمی فرانسه، از طریق اروپا (ایتالیا، سوئیس، آلمان، هلند، انگلستان)، مطالعه ساختار دولتی، قوانین و آداب و رسوم این کشورها سفر می کند.

ایده های سیاسی و حقوقی روشنگری در ابتدا توسط مونتسکیک در آثار خود توسعه یافته است: "نامه های فارسی" و "بازتاب در مورد علل عظمت و سقوط رومیان". از سال 1731، او خود را به نوشتن کار اساسی "بر روح قوانین" اختصاص می دهد، که در سال 1748 به صورت ناشناس در سوئیس منتشر خواهد شد. کار "بر روح قوانین" برای آن زمان کار بر روی فقه، بی سابقه است.

جهان بینی Montesquieu تحت تاثیر آثار دانشمند فرانسوی J. Boden در تاریخ راست، آثار متفکر ایتالیایی J. Vico در فلسفه تاریخ، و همچنین آثار فیلسوف انگلیسی J . Lokk تأثیر ویژه ای بر مونتسکیو به علم طبیعی XVIII داده شد. Montesquieie به دنبال شناسایی وابستگی های عینی در شکل گیری قوانین، بر اساس حقایق به دست آمده از لحاظ تجربی. روش های مشاهده و مقایسه ها برای او اساسی است.

نوآوری اصولی از تفکر قانونی Montesquieu استفاده از سیستم سیستم تحقیق است. او قوانین را در همکاری با سایر عناصر محیط زیست در نظر می گیرد: "بسیاری از چیزها مردم را مدیریت می کنند: آب و هوا، مذهب، قوانین، اصول حکومت، نمونه هایی از گذشته، اخلاقی، آداب و رسوم؛ به عنوان یک نتیجه از این همه توسط روح کلی شکل گرفته است مردم." همه این عوامل زنجیره ای هستند، لینک هایی که به طور جداگانه مرتبط هستند. بنابراین، Montquiece را در نظر می گیرد، ارزش افزایشی یکی تنها به دلیل تضعیف ارزش دیگر اتفاق می افتد: "بیشتر در مردم افزایش یافته است، اثر یکی از این دلایل، بیشتر اقدامات دیگران را حل می کند. پس از چنین ارائه، منطقی است فرض کنیم که قوانین می توانند یک عنصر مهم در جامعه باشند. Montesquieu، مانند همه روشنفکران دیگر، امید زیادی برای قوانین معقول به عنوان تضمین آزادی انسان گذاشت.

آزادی، Montesquieu در نظر گرفته شده، تنها می تواند تنها توسط قوانین تضمین شود: "آزادی حق انجام هر کاری است که توسط قانون مجاز است". اما نه همه انواع قوانین قادر به ارائه آزادی نیستند، اما تنها کسانی که توسط نمایندگی ملی پذیرفته می شوند، به طور منظم عمل می کنند: "آزادی در صورتی که مجلس قانونگذاری در طول یک دوره قابل توجهی جمع آوری نشده باشد، آزادی نخواهد بود.

به گفته مونتسکی، آزادی انسانی، به طور عمده به قوانین کیفری و مالیات بستگی دارد. Montesquieu نوشت: "آزادی سیاسی"، "در امنیت ما یا حداقل، در اعتماد به نفس ما که ما ایمن هستیم،" دروغ می گوید " این را می توان تنها تحت شرایط عدالت قوانین رویه کیفری و کیفری به دست آورد: "قوانین اجازه می دهد تا مرگ یک فرد بر اساس شهادت شهادت به تنهایی، و اخراج آزادی. ذهن نیاز به دو شاهد دارد، زیرا شاهد ادعا می کند، و متهم، که انکار می کند، تعادل یکدیگر، و شما نیاز به یک شخص ثالث برای حل پرونده.

وابستگی بی قید و شرط برای مونتسکی نیز بین آزادی های انسانی و قوانین مالیاتی وجود دارد: "مالیات محبوب، ویژگی های بیشتر برده داری، مالیات بر کالاها - آزادی است، زیرا به طور مستقیم بر شخصیت مالیات دهندگان تاثیر نمی گذارد."

قوانینی که آزادی انسان به آن بستگی دارد، توسط قدرت دولتی ساخته شده است. با این حال، معتقد است مونتسکیو، این قدرت توسط مردم انجام می شود و برای تجربه قرن ها به خوبی شناخته شده است که "هر فردی که قدرت دارد تمایل به سوء استفاده از آن است". برای جلوگیری از سوء استفاده از قدرت، لازم است که آن را بین سازمان های مختلف توزیع کنید: "به منظور عدم استفاده از قدرت، چنین نظم چیزها، که مقامات مختلف می توانند یکدیگر را متوقف کنند". Montesquieu تئوری جدایی مقامات را بر اساس سیستم دولتی موجود انگلستان، که با چشمان خود دیده می شود، توسعه داده است.

Montesquieu مورد بررسی قرار گرفت که در هر حالت مدرن یک قانون اساسی قدرت، اجرایی دولت و قدرت قضایی وجود داشت.

ایده های سیاسی و حقوقی Montesquieu نفوذ زیادی در تشکیل لیبرالیسم، و همچنین برای نسل های کل نظریه های قانون، قانونگذاران و سیاستمداران، به طور جدی وارد آگاهی عمومی قانونی شد.

ایده های نماینده اولیه لیبرالیسم جان لاک مونتسیا و دیگران ادامه یافت، این به خاطر این واقعیت بود که آخرین سوم قرن نوزدهم بود. - زمانی که در اروپا، سرمایه داری رونق و شکوفایی است. بسیاری از عوامل به این شرایط کمک کرده اند و بسیاری از پدیده های مشخصه او را همراهی کردند. اندیشه سیاسی و حقوقی اروپا به شیوه خود توضیح داده شده، توضیح و توجیه تغییرات بزرگ اجتماعی و تاریخی در کشور را توجیه کرد. به سختی به موضوع نقش سودمند مالکیت خصوصی، حفاظت و ارتقاء آن، موضوع فعالیت های فردی، تضمین ناپذیری از حوزه های معیشت خصوصی مردم و غیره، متمرکز بود. اعتقادات حاکم بر این اقدامات بود فرد به عنوان صاحب خصوصی، هر دو تحریک خودبخودی و محاسبات محرمانه عمدی را در استخراج حداکثر مزایای شخصی از اقدامات خود در حال حرکت است. محاسبات می تواند طیف گسترده ای داشته باشد: از تمایل به رضایت صرفا منحصر به فرد، صرفا فردی علاقه مند قبل از تمایل به طور منطقی، موقعیت خود را با موقعیت افراد دیگر، اعضای دیگر جامعه، به منظور دستیابی به یک مفاهیم مشترک، به دست آورد به دست آوردن نیازهای خود.

در توسعه این نوع از ارسالی، بنام (1748-1832) قابل توجه بود. او توسط اجداد تئوری سودآور ظاهر شد، که تعدادی از ایده های اجتماعی و فلسفی T. Gobbs، J. Lokka، D. Yuma، ماتریالیست های فرانسوی از قرن XVIII ایجاد کرد. توجه داشته باشید چهار فرضیه زیر آن. اول: لذت بردن و از بین بردن درد و رنج، معنای فعالیت های انسانی را تشکیل می دهد. دوم: ابزار، توانایی یک وسیله برای حل هر وظیفه مهمترین معیار ارزیابی برای همه پدیده ها است. سوم: اخلاق توسط تمام این واقعیت ایجاد شده است که بر درآمد بزرگترین شادی (خوب) برای بزرگترین تعداد افراد تمرکز دارد. چهارم: به حداکثر رساندن مزایای جهانی با ایجاد هماهنگی منافع فردی و عمومی، هدف توسعه انسانی وجود دارد.

این پیش بینی ها، در هنگام تجزیه و تحلیل سیاست ها، دولت ها، حقوق، قانون، و غیره، حمایت می شود، دیدگاه های سیاسی و حقوقی او در "مقدمه ای بر پایه گذاری اخلاق و قوانین" (1789)، در "قطعه دولت" ( 1776)، "دستورالعمل قانون اساسی برای همه کشورها" (1828)، "دنیولوژی یا علم اخلاقی" (1815-1834) و دیگران.

برای مدت زمان طولانی و محکم بنام در تعدادی از ستون های لیبرالیسم اروپایی قرن نوزدهم ذکر شده است. و بدون دلیل اما بناموف لیبرالیسم صورت کاملا عادی نیست. این به عنوان هسته ای از لیبرالیسم در مورد آزادی فردی محسوب می شود، که در اصل در فضای مستقل فعالیت های خود، بر تصدیق خود فرد، ارائه شده توسط اموال خصوصی و موسسات سیاسی و حقوقی است، محسوب می شود. بنت

ترجیح می دهد که در مورد آزادی فرد بحث شود؛ در تمرکز توجه او، منافع و امنیت شخصیت. فرد خود باید از خود مراقبت کند، در مورد رفاه او و به شخص دیگری کمک های خارجی متکی نیست. فقط او باید تعیین کند که علاقه او چیست، سود آن چیست. بنام را توصیه نمی کند، به دیگران توصیه نمی کند، "اجازه ندهید دیگران آنها را سرکوب کنند و شما به اندازه کافی برای جامعه آماده خواهید کرد."

از اینجا، Bentamovsky خصمانه در برابر آزادی درک می شود: "چند کلمه وجود دارد که به عنوان کلمات آزادی و مشتقات آن بسیار مضر است."

آزادی و حقوق شخصی برای بنام، تجسم های واقعی شر بود، و به همین دلیل او آنها را به رسمیت نمی شناسد و آنها را رد نمی کرد، زیرا مدرسه رد کرد و اقدامات سیاسی و قانونی که تحت تاثیر آن قرار گرفت، رد کرد. حقوق بشر، بنام، ماهیت بی معنی و حقوق بشر یکپارچه - فقط بی معنی بر روی پایانها. اعلامیه فرانسوی حقوق بشر و شهروندان، به گفته بنت، "کار متافیزیکی"، بخشی (مقالات) که ممکن است به سه کلاس تقسیم شود:

الف) neelectric، b) false، c) در همان زمان غیر جمعی، و نادرست. او ادعا می کند که "این حقوق طبیعی، غیرقابل قبول و مقدس هرگز وجود نداشته است ... آنها با حفظ هر قانون اساسی متناقض هستند ... شهروندان، خواستار آنها، از هرج و مرج پرسیدند ...".

نگرش های شدید بحران بنامه در مورد دانشکده حقوق طبیعی بیان شده و در انکار آنها ایده تمدن حقوق و قانون است. دلیل چنین انکار این ایده نسبتا نظری به عنوان عملی سیاسی نیست. کسانی که بین قانون و قانون را تشخیص می دهند، آن را به این ترتیب نشان داده شده است به این ترتیب آنها به معنای ضد تهاجمی حق دارند.

"در این معنا غیرقانونی، کلمه بزرگترین دشمن ذهن و وحشتناک ترین ناوشکن دولت است ... به جای بحث در مورد قوانین در عواقب خود، به جای تعیین، آنها خوب یا بد هستند، این متعصب ها آنها را در نظر می گیرند رابطه با این قانون طبیعی خیالی. به عنوان مثال، آنها قضاوت های تجربیات همه چینده های تخیل خود را جایگزین می کنند. "

شایستگی بنامه - در تمایل خود به آزاد کردن قانون از عناصر منسوخ، آرشیو، آن را با تغییر اجتماعی-اقتصادی و سیاسی در جامعه مطابقت می دهد؛ او می خواست فرآیند قانونی را ساده و بهبود بخشد، پیشنهاد کرد که یک روش قضایی را دموکراتیک تر بسازد و دفاع در دادگاه نیز برای فقرا در دسترس بود. هدف اصلی اصلی کل نظام اجتماعی، در بنام، بزرگترین شادی از بیشترین تعداد افراد است.

انگلستان - سرزمین مادری لیبرالیسم اروپا - در قرن نوزدهم بود. دنیای بسیاری از نمایندگان ارزشمند. اما در میان آنها، جان استوارت میل (1806-1806) برای سرنوشت بعدی زندگی ایدئولوژیک دوره، در سرنوشت بعدی اندیشه لیبرال دموکراتیک (1876-1806) اختصاص داده شده است. دیدگاه های این کلاسی از لیبرالیسم بر دولت، قدرت، حق، قانون توسط او در چنین کارهایی به عنوان "آزادی" (1859)، "بازتاب در هیئت نمایندگی" (1861)، "پایه های سیاسی اقتصاد با برخی از درخواست های خود را برای فلسفه اجتماعی "(1848).

شروع فعالیت های علمی و ادبی خود را به عنوان طرفدار Bentamov سودانگرایی، پس از آن از او خارج می شود. به عنوان مثال، او به این نتیجه رسید که این امر غیرممکن بود که تمام اخلاق را تنها در زنا از مزایای اقتصادی شخصی فرد و ایمان به این واقعیت که رضایت از منافع مزدور هر فرد فرد به طور خودکار منجر شود، غیرممکن بود به رفاه همه. به نظر او، اصل دستیابی به شادی شخصی (لذت) می تواند "کار کند"، اگر تنها آن را جداگانه، به صورت ارگانیک با یکی دیگر از ایده های برجسته مرتبط است: ایده نیاز به هماهنگی منافع، در حالی که هماهنگ کردن نه تنها منافع فرد افراد، بلکه منافع اجتماعی.

برای آسیاب، جهت گیری با طراحی "اخلاقی" مشخص می شود، و بنابراین (در درک او)، حق، مدل های ساختار سیاسی و حقوقی شرکت شرکت. او خودش در مورد آن مانند این صحبت می کند: "من در حال حاضر به انتخاب نهادهای سیاسی و نه از دیدگاه های اخلاقی و آموزشی، از دیدگاه منافع مادی نگاه کردم. بالاترین تظاهرات اخلاق، فضیلت، توسط میل، کامل است اشراف، که بیانگر تحرک به خاطر دیگر، در جامعه خدمات خودخواهانه است.

این همه می تواند بسیاری از افراد آزاد باشد. آزادی فرد، "ارتفاع فرمان" است، که کدام آسیار مشکلات سیاسی و حقوقی کلیدی خود را در نظر می گیرد. لیست آنها سنتی برای لیبرالیسم است: پیش نیازها و محتوای آزادی شخصیت، آزادی، نظم و پیشرفت، نظام سیاسی مطلوب، مرزهای مداخله ای دولت و غیره

آزادی فردی، در تفسیر میل، به معنای استقلال مطلق یک فرد در حوزه اقداماتی است که به طور مستقیم تنها خود را مورد توجه قرار می دهد؛ این بدان معنی است که امکان یک فرد در مرزهای این حوزه است که آقای خود را بر عهده دارد و در درک خود عمل می کند. به عنوان چهره های آزادی فردی، به طور خاص، آسیاب های آسیاب، به ویژه موارد زیر: آزادی اندیشه و نظرات (بیانگر کارآموزی)، آزادی به همکاری با افراد دیگر، آزادی انتخاب و آزار و اذیت اهداف زندگی و ترتیب مستقل سرنوشت شخصی.

همه اینها و آزادی های مربوط به آن شرایط مطلقا لازم برای توسعه، خودآمدی فرد فرد و در همان زمان مانع از همه تجاوزات خارج از خودمختاری شخصیت است.

تهدید چنین خودمختاری، در میل، نه از نهادهای دولت، نه "تنها از استبداد دولت"، بلکه از "تروریسم نظرات حاکم بر جامعه"، دیدگاه اکثریت است. استبداد روحانی و اخلاقی، اغلب توسط اکثریت جامعه تمرین می شود، می تواند در ظلم و ستم خود را پشت سر بگذارد "حتی آنچه که ما در آرمان های سیاسی ترین ستیزه جویان از میان فیلسوفان باستانی پیدا می کنیم."

انفجار استبداد میلز از افکار عمومی بسیار علامتدار است. این نوعی از شاخصی از آنچه که در اواسط قرن نوزدهم تایید شده است، است. در اروپای غربی، "دموکراسی توده ای" با تسطیح شخصیت، "میانگین" یک فرد، سرکوب فردیت، مملو است.

آسیاب با احترام این خطر را گرفتار کرد. از بالا، این به این معنی نیست که نه دولت و نه افکار عمومی در اصل برای اجرای آزار و اذیت قانونی، اجبار اخلاقی است.

هر دو موجه هستند اگر آنها با کمک آنها هشدار داده شوند (متوقف) اقدامات فردی که به مردم اطراف او آسیب می رساند، جامعه. در این ارتباط معنی دار است که آسیاب به هیچ وجه آزادی فردی را با خود نارسایی، پذیرش و سایر موارد غیر اجتماعی مشخص نمی کند. هنگامی که او در مورد آزادی افراد صحبت می کند، او به یاد داشته باشید که افرادی که قبلا به تمدن، صنعت شیطانی معرفی شده اند، که برخی از سطح قابل توجهی از توسعه غیر نظامی و اخلاقی را به دست آورده اند.

آزادی فرد، فرد خصوصی عمدتا در رابطه با ساختارهای سیاسی و عملکرد آنها است. این یک قاطع است، توسط میل، این شرایط وابستگی دولت به اراده و توانایی مردم را برای ایجاد و ایجاد عادی (بر اساس استانداردهای تمدن اروپا) یک خوابگاه انسانی قرار می دهد. به رسمیت شناختن چنین وابستگی، میل را تشویق می کند تا دیدگاه اولیه لیبرال را در مورد دولت تجدید نظر کند. او امتناع از دیدن او در موسسه، بد بودن طبیعت خود را، که تنها تحت آن قرار می گیرد، پیشینی پیشینی به خوبی، به طور مداوم جامعه فضیلت رنج می برد. "در پایان،" آسیاب نتیجه می گیرد: "دولت همیشه بهتر از افراد، اجزای آن نیست." دولت به عنوان یک کل جامعه مانند کل جامعه است، و به همین دلیل عمدتا مسئول شرایط آن است. شرایط اصلی وجود یک دولت مناسب و معقول، بهبود خود از مردم است، کیفیت بالا مردم، اعضای جامعه ای که دولت در نظر گرفته شده است.

راست - مشکل مواجهه با "دشمن". دشمن اصلی برای آنها کمونیسم بود و وظیفه اصلی آزادی اروپا از کمونیسم است. با توجه به نظریه پردازان این جهت، خطر اصلی آگاهی سیاسی مدرن تحت درمان با لیبرالیسم، کمبود خطر و عدم توانایی خصومت است: فرآیند کاهش اخلاقی در جوامع غربی تا کنون آمده است که مبارزه برای زندگی نیست، و ...

ایدئولوژی از پیچیدگی، تنوع و متناقض فرآیندهای اجتماعی-سیاسی جلوگیری می کند. 4. تمرکز بر ادغام جامعه. ابراز منافع یک گروه اجتماعی یا طبقه اجتماعی خاص، ایدئولوژی سیاسی قصد دارد جامعه را به طور کلی متحد کند. بیشترین عملکرد ادغام در ایدئولوژی های ملی به دنبال تظاهرات تمام نمایندگان ملت است ...

ایدئولوژی لیبرال یک تدریس محبوب است، اصول اساسی که در قرن هفدهم تشکیل شده است. وقوع آن به طور مستقیم با آن در قرن 17-18 رخ داده است. مبارزه با بقایای فئودالیسم، مشخصه آن زمان بود. شکل گیری سرمایه داری وجود داشت. بر این اساس، عصر جدید توسط دکترین مورد نیاز بود که به روحیه زمان ها مربوط می شود، زیرا ایدئولوژی های سیاسی اولیه اولیه متوقف شده اند تا کار خود را کنار بگذارند. آنها به اصطلاح لیبرالیسم شدند.

این ایدئولوژی تحت تاثیر آثار این دانشمندان به عنوان J. Mill، J. Lokk، A. Smith و بسیاری دیگر شکل گرفت. اصول اساسی این آموزش به اعلام نمونه 1789، و همچنین در انتشار در سال 1791 صورت گرفت.

ایده های اساسی چنین جریان محبوب را به عنوان ایدئولوژی لیبرال انجام می دهد؟ اصل اساسی این است که حقوق بشر و آزادی ها نسبت به نیازهای دولت و جامعه اولویت بندی شده است. یعنی لیبرالیسم فردگرایی را اعلام کرد. لینک غالب در این آموزش در نظر گرفته شده است که ممکن است با خیال راحت فعالیت های کارآفرینی را اجرا کند. اصل اساسی لیبرالیسم نیز اهمیت و اولویت مالکیت خصوصی قبل از دولت است.

نشانه های اصلی این آموزش را در نظر بگیرید. اولا، ایدئولوژی لیبرال شامل آزادی فردی شهروند است. ثانیا، دفاع از تمام حقوق بشر مهم مهم است. سوم، این آزادی برای انجام فعالیت های کارآفرینی و اولویت مالکیت خصوصی اموال است. چهارم، این اهمیت زیادی برای برابری فرصت ها تا پنجم است، این تقسیم جامعه مدنی و دولت است. ششم، این برابری قانونی مردم است. هفتم، این انتخابات آزاد برای تمام شاخه های قدرت است. هشتم، این اهمیت یک حریم خصوصی فرد و تضمین عدم دخالت در آن از دولت است.

شایان ذکر است که ایدئولوژی لیبرال کلاسیک منجر به پدیده های منفی شد. اول، این تفاوت بزرگ بین فقرا و غنی است. ثانیا، این رقابت نامحدود است که منجر به جذب سازمان های کوچک بزرگتر شد. در اقتصاد و سیاست شروع به انحصار کرد، که با ایده های اصلی لیبرالیسم مخالف بود.

"شکوفایی" جدید این تدریس در قرن بیستم آغاز شد. در این زمان، پس از بحث های متعدد، برخی از ایده های لیبرالیسم تجدید نظر شد. این دکترین تغییر نام یافت. در حال حاضر آن را "نئولیبرالیسم" نامیده می شود. تفاوت های خود را از تدریس کلاسیک در نظر بگیرید. ایدئولوژی سیاسی لیبرال جدید، مستلزم رضایت بین زیردستان ها و مدیران است. این ایده های دموکراسی را اداره می کند، یعنی تعهد به شرکت شهروندان در زندگی سیاسی. تدریس بهبود یافته به اهمیت مقررات دولتی در زمینه اجتماعی و اقتصادی (از جمله محدودیت شکل گیری انحصارات) توجه می کند. نئولیبرالیسم به معنای ارائه خاصیت خاص، حق بازنشستگی، کار و آموزش است. آموزش شامل حفاظت از مردم از پیامدهای منفی مختلف و تأثیرات سیستم بازار است.

لیبرالیسم پیشرفته در اکثر کشورهای توسعه یافته محبوب است. نئولیبرالیسم به عنوان پایه ای برای تشکیل دولت عمل می کند که برابری قانونی شهروندان، توسعه طبیعی اقتصاد بازار و تضمین ارائه آزادی های اساسی به هر فرد را تضمین می کند. در حال حاضر این دکترین یکی از اصلی ترین ایدئولوژی های سیاسی محسوب می شود.